“밑도끝도없이”라고 한 것은, “천국”이라는 단어가 가지는 “낙원”이라는 코노테이션을, 종교와 무관하게 해볼 수 있는 사후세계에 대한 사유에 시작점으로 삼지 않는 것이 좋겠다는 말이었습니다.
자유에 관해서: 인간이 취할 수 있는 모든 행위가 허용되는 것을 자유라고 정의한다면, 신앙이 자유에 제한을 주는가? 물론입니다.
보통 내가 선한 뜻에 동의하고 그대로 살기를 원하지만 마음대로 되지 않기 때문에 해결책을 찾고자 하는 것이고요, 또한 동시에 그 길에서 벗어나면 결국 자유함을 잃게 된다고 믿는 것입니다. 그 뜻에 동의하지 않고 원하지도 않는다면 당연히 신이고 구원이고 모두 아무짝에 쓸모없는 것들입니다.
여기서 두 가지의 문제가 있습니다. 하나는 신에 관한 것이고 또 하나는 나 자신에 관한 것.
먼저 신에 관한 것. 과연 하나님이 선함의 궁극적 형태인가? 하나님이 광고와는 달리 진짜 선의 결정체가 아니라면, 실제로 존재한다고 해도 거부할만하겠지요. 실제로 있건 없건 상관할 필요가 없는 존재가 되는 것입니다.
그리고 나 자신에 관한 것. 나 자신이 스스로를 어떻게 보는가? 도움이 필요한 존재로 인식하는가? 보통 인간의 한계를 느끼는 것이 신앙의 시작점이 되는데, 물리적, 정신적, 운수 등등에서도 한계를 느끼겠지만, 그것에 그치지 않고 선악의 문제에 있어서 괴로와 하고 한계를 느끼게 되는 것이죠. 벌이 두려워서 무서워하는 것과는 다른 것입니다.
이 두가지가 두 가지 중요한 시작점입니다. 보시다시피 두 요소가 분리된 것이 아니라 연결되어 있습니다.
천국이 어떤 형태냐, 지옥이 있느냐, 있으면 뿔난 괴물이 있냐 없냐, 뜨겁냐 미지근하냐, 이런 것들은 사실 별로 중요한 것도 아니고 누가 이렇다 말한다고 귀가 솔깃할 필요도 없습니다.
내 마음대로 뭐든지 하는 것이 나의 이상이며 거기에서 잘못된 것을 느낄 수 없는 사람들은 신이나 구원이 필요없습니다.
자기 자신을 어떤 이상적인 형태로 shape하고 싶은데 현실과의 화해될 수 없는 괴리로 괴로와 할 때 해결책을 찾기 시작하는 것입니다. 종교는 여기에 희망을 주는 것이고요, 이 상태에서 종교를 거부하면 허무주의에 빠지거나 스스로 이 세상을 떠나는 일이 생기죠.
즉 이런 관점에서는 크게 세 가지 길이 있는 셈이네요.
