모세때는 사람들이 돌던졌는지 몰라도
예수님은 사람들한테 돌던지라고 하시진 않으시는거 같은데요? 기도하시라고는 하시지만. 그러나 사실 신약에서 이야기하는 영적전투가 더 치열하고 강력하게 느껴지기도 합니다. 어떤 면에서는 더 깊이있고 리얼(역설적이긴 하지만)하기도 합니다. 하나님이 직접 사탄의 무리들을 불구덩이에 던져버리시겠다고 하시니, 힘없는 사람들이 물리적으로 돌던지는거에 비하겠습니까.

제게는, 구약과 신약은 참 같은 맥락이면서도 단순하게 보면 아주 많이 달라보이는 측면이 있습니다. 구약에서는 10살아래 꼬마들 얼러가며 때려가며 가르치시는 모습이고, 신약에서는 사춘기 넘은 자식들을 말로 타이르며 가르치시는 모습이라고 할까요. 그렇다고 신약의 사람들이 어리석은것보다 구약의 사람들이 더 어리석었던 것도 아니었을텐데 말이죠. 예수님없는, 구약만 있었다면 제가 하나님을 믿기는 힘들었겟죠 아마.

저기 아래 게이관련 글타래에서 나온 얘기지만, 예수님께서 구약의 율법을 지켜야 한다고 하셨습니다.

마태복음 5장 17절입니다.
“Do not think that I have come to abolish the law or the prophets. I have come not to abolish but to fulfill. Amen, I say to you, until heaven and earth pass away, not the smallest part or the smallest part of a letter will pass from the law, until all things have taken place.” (Matthew 5:17)

마태복음 5장 19절입니다.
“Whosoever therefore shall break one of these least commandments, and shall teach men so, he shall be called the least in the kingdom of heaven: but whosoever shall do and teach them, the same shall be called great in the kingdom of heaven.”

로마서 3장에서 구약의 법은 uphold되어야 한다고 쓰여져 있습니다.

그리고 구약에서의 율법은 하나님이 직접 내리신 명령이고, 삼위일체에 의하면 예수님은 하나님이므로 구약의 율법은 예수님이 내리신 것이지요.

tracer님은 크리스천은 아닌걸로 알고 있는데,
참 재밌으신 분이군요.

예수님이 하신 마태5장 17절말씀을, 바울이 로마서와 갈라디아서들을 보면 참 절절히 표현해놓았습니다. 율법을 문자그대로 지키지 못할수밖에 없는 자신(인간)의 고통을 표현하면서 말이죠. 그러나 율법이 무익하냐? 아니다. 율법이 없으면 너와 내가 죄인이라는걸 우리가 어찌알수 있다는 말이냐 하고 이야기 합니다. 율법의 이해없이는, 하나님의 은혜와 예수님의 대속의 은혜를 이해할수도 없습니다. 바울이 이렇게 말하고 있고, 하나님의 축복의 총아였던, 구약의 다윗은 삶으로 그걸 다양한 예로 보여줍니다. 다윗이 율법을 다 지켜서 축복받은건 아닙니다. 그렇다고 율법을 지키지 말란 말이냐? 또 바울이 우리에게 그리고 자신에게 계속 이야기합니다. 마음으로 봐야 할것을 머리로 자꾸 보니 자꾸 이해가 안가고 제논의 거북이(화살이던가)처럼 무한대로 수렴할뿐, 정리가 안되는거죠. 그냥 수렴점에다 딱 강제로 거북이를 갖다두면 좋겠는데 말이죠. 우리는 어쨌든 그곳에 딱 갖다두는 하나님의 은혜없이는 절대로 그 수렴점(천국)에 도달할수 없는 거북이와 같은 존재입니다.

인용하신 마태복음 5장19절 말씀을 보니, 그래도 예수님은 참 자비로우십니다. 너는 천국에 들어오지마 한건 아니시네요. 천국에서 가장 작은자이면 어떻습니까. 천국문에 들어간건만 해도 큰 은혜인데. 포도농장에 문닫을 시간에 들어간자들도 포도농장주인장이 그만큼 문닫을 시간까지도 삵을 벌기 위해 기다린 그사람들에게 베풀고 싶어선거였겠지요. 문닫을 시간까지 탱탱 다른데서 땡땡이치다가 문닫을 시간에 뭔가 절실하게 깨닫고 포도농장 주인에게 고용되기를 원하는 그 마지막 고용인의 간절함을 이해해줄수 있는 포도농장 주인의 은혜가 없이는 고용되는게 불가능하겠죠. 뭐 어쨌건 그사람도 삵(천국의 열쇠)을 새벽부터 농장에 들어간 사람과 같은 만큼은 이미 받았죠.

전에 누군가도 지적했듯이 트레이서님은 성경을 굳이 인용하려면 먼저 공부를 하고서 하세요. 님의 글을 읽다보면 결국 무슨말이 하고싶은가를 잘 알겠어요.

내가 숙제를 하나 내드리지요.
신약에 보면 간음한 여인 이야기가 나옵니다. 군중은 [모세의 율법]에 따르면 이런 여자는 돌로 쳐 죽여야 한다고 예수에게 데리고 옵니다. 예수는 너희중 죄없는자가 먼저 돌로치라고 하지요. 이건 신의 율법에 대한 disrespect인가요?

Yes or No?

공수래님/
예수가 율법에 예외를 두는 것이라고 생각하는 저의 해석은 당연히 교회의 해석과 다르겠지요. 그것이 대화의 요점 아닙니까? 제 해석이 옳다고 생각하시지 않는다면 그 점에 대해 반박을 하셔야 대화가 진행이 되지, 교회의 생각은 그게 아닐걸요? 그러면 대화가 안된다는 말이지요. 저는 지금 공수래님과 대화를 하고 있지 교회와 하고 있는 것이 아닙니다.

그리고 저에게 먼저 질문을 던지신 것은 공수래님입니다. 그에 대해 저는 저의 의견을 피력했고 제 해석이 왜 옳지 않다고 생각하시는지 설명을 하실 차례이지요. 그런데 님의 답은:

1. “트레이서님은 No를 choose했습니다. 답은 맞지만 그 이유가 틀린거 같네요.”
–> 좋습니다. 근데 그 이유가 왜 틀렸는지 설명을 안하셨습니다.

2. “이 부분은 상황에 따른 도덕률의 탄력적 적용을 의미하지는 않습니다. 기독교에서 어떻게 가르치는지 공부를 먼저 하시고 쓰시지요. “
–> 당연히 기독교 교회에서의 해석과 제 해석은 다르겠지요. 그럼 왜 그 해석이 제 해석보다 맞는 것인지 설명을 해 주셔야 하는데 설명이 없습니다.

3. “성경은 자연과학서적도 아니고 논리학이나 윤리학책도 아닙니다. 모순과 역설로 가득찼지요.”
–> 논점과 별 상관 없습니다.

bart ehrman을 예로 든것은 사족이었습니다. 하필 그 일화를 꺼내신 것이 아이러니하다고 생각했지요. 그 부분은 그저 agree to disagree하면 되겠습니다.

공수래님이 저에게 숙제를 내 주셨고, 제 답이 틀렸다고 생각하십니다. 그럼 왜 틀렸는지 말을 해 주실 차례입니다. 님은 그 일화가 어떤 의미라고 생각하시나요?

아, 그리고 몇가지 질문 했다고 하셨는데, 어떤 질문을 말씀하시는건가요?

“… 이상한 경우도 상정하시는군요. 그런 경우도 가능한가 봅니다?” <– 이거 말씀하시는 건가요?